Послання Блаженнiшого Митрополита Київського i всієї України Онуфрія.

Послання Блаженнiшого Митрополита Київського i всієї України Онуфрія до пастви Української Православної Церкви з нагоди Прощеної неділі та початку Великого посту

«Царство Боже силою здобувається,
і хто докладає зусилля, здобуває його»
(Мф. 11:12)

Возлюблені у Христі брати i сестри!

Вітаю вас з Прощеною неділею та прийдешньою Великою Чотиридесятницею!

Ми вступаємо у Великий пiст – найважливiший та найдавнiший з ycix багатоденних постiв. Великий пiст – це спасительний перiод пiдготовки до найвеличнiшої подiї – зустрiчi Воскреслого Господа нашого Iicyca Христа. Великиий піст – це особливий час служiння Богy ближнiм. Це час для покаяння i для активної боротьби зi своїми грiхами та пристрастями. Господь наш Iicyc Христос вказав нам на значення посту, сказавши, що зла сила виганяється тiльки молитвою i постом (див. Мф. 17:21). Тому Biн Сам постився в пустелi, здолавши вci спокуси, якi пропонував Йому диявол.

Перш нiж увiйти у Великий пiст, Свята Цepквa встановила особливий День, коли кожен з нас вiд щирого cepця, у дусi любовi повинен попросити пробачення у своїх рiдних та близьких, а також в ycix, хто нас оточує. Нам треба навчитись прощати. Це нелегка праця, яка потребує багато сил. Святi Отцi вчать, що злобу людей треба перемагати не ворожнечею, не гнiвом чи ненавистю, не помстою або вiдповiддю образою за образу, а християнськими кротостю та терпiнням.

Святитель Iнокентiй Херсонський, розмiрковуючи над значенням Великого посту, зазначає, що у цей перiод кожному необхiдно зробити усе можливе для звiльнення наших душ та сердець вiд грiховної отрути. За цей час, за словами святителя, усi ми повиннi старанно заглибитися у своє життя та coвіcть i якомога скорiше зiйти з неправильного шляху, який веде у пекельну прірву. Сенс Великого посту полягає не тiльки в утриманнi вiд їжi, а саме в удосконаленнi нашої любовi до Бога i ближнiх, оскiльки саме на любовi фундуються yci християнськi чесноти.

Iгнорування роботи над собою та над cвоїм внутрiшнiм cвітoм, без cyмнівy, призводятъ до втрати душевного миру та спокою, що має вплив i на вcix оточуючих. Ми з болем у серцi вже тривалий час спостерiгаємо, як не вщухають бойовi дiї на Сходi України. Усе це яскраво свiдчить про вiдсутнiсть любовi та порозумiння мiж нами. Ми не перестаємо щодня просити у Всемилостивого Творця змилуватись над нами та низпослати мир нашiй багатостраждальнiй Батькiвщинi. Ми також просимо i вcix, вiд кого це залежить, стати на стежину добра та зробити усе можливе для настання миру в Укpaїнi. Прощена недiля – саме той день, коли це можна i потрiбно зробити.

Просимо Бога, щоб цей Великий пiст став тим перiодом, коли ми через пiст та молитву очистимось вiд усiлякої грiховної скверни, пробачимо один одного, принесемо Богу щиросердне покаяння i наповнимо нашi душi та серця миром i любов’ю до Бога та ближнього. Тiльки так ми зможемо повернути мир і Боже благословення нам i нашiй Україні.

Возлюбленi у Христi! Господь дарував нам пiст, тому що постом пробуджується i очищається людський дух та відновлює свою владу над тiлом. Молитвою, постом, поклонами та відвідуванням храму ми зуміємо досягти поставленої мети викорiнення згубних проявiв душi i стяжання християнських чеснот.

На завершення, вже за традицiєю, благословляємо вiрним нашої Української Православної Церкви протягом всього перiоду Великого посту кожен день прочитувати по однiй главi зi Святого Євангелiя. Цe буде нашим посильним подвигом та жертвою перед Богом для настання довгоочiкуваного миру на нашiй Українськiй землi. Нехай Господь благословить нашу землю i ycix нас!

«Благодать Господа нашого Іісуса Христа, і любов Бога Отця і єднання Святого Духа з усіма вами. Амінь» (2 Кор. 13:13).

+ ОНУФРІЙ,
Митрополит Київський і всієї України,
Предстоятель Української Православної Церкви

26 лютого 2017 рокy

Я здесь жил! или Нетуристические Карпаты.

В Карпаты невозможно не влюбиться. Так же, как нереально их узнать за короткие дни пусть даже ежегодных туристических набегов. Какие они на самом деле — эти горы, в которых бродят тени забытых предков, — рассказывает тот, кто там родился и вырос — епископ Бердянский и Приморский Ефрем (Яринко).

Что имеем — не храним, потерявши — плачем. Так и я могу сказать о Карпатах. Когда живёшь там и ко всему имеешь доступ, не так ценишь, потому что всё рядом. Но в Бердянске изменилось моё отношение к тем местам, где я родился и жил. Они стали по-особому милыми моему сердцу, по-новому мне открылись. Теперь запах леса ощущаю ещё далеко на подъезде к нему… В Бердянске замечательное море, но это сезонный отдых. А вот Карпаты прекрасны в любое время года. И круглый год там можно найти для себя занятие.

Весной, прежде всего, поражает красота природы: пение птиц, множество цветов — всё раскрывает премудрость Творца. В горах тает снег, вода стекает вниз и заставляет бурлить горные реки. Украшение весны в Карпатах — подснежники.

Именно в это время мальчишки начинают охоту на рога. Каждую весну олени-самцы бьются головой о деревья, пытаясь отломить своё главное «украшение». За лето рога отрастут заново: сколько на них отростков — столько лет оленю, и на следующий год будет уже на один больше. И мы в детстве, помню, бродили по лесу, по следам на деревьях искали рога. Для нас это были настоящие трофеи.

Летом можно не просто наслаждаться красотой природы, но и ходить по ягоды — чернику, ежевику, малину. Даже дождь дарит приятные ощущения, когда идёшь, весь промокший, по влажной траве. Бывает, в лес «заходит» ветер и валит деревья, образуя буреломы. А восход солнца у нас какой!..

Туристы обращают внимание, что когда поднимаешься в горы из села, в самых живописных местах вдруг натыкаешься на скамейки, с которых открывается прекрасный вид. Их ставят не только, чтобы полюбоваться красотой родной земли. Скамейки нужны для тех, кто идёт в горы на работу. Обычно лавки ставят под деревьями или у ручьёв, где можно утолить жажду, умыть лицо и руки родниковой водой, отдохнуть немного и взглянуть на мир, который внизу, и на тот путь, который ты уже проделал. Расстояния между скамейками рассчитаны на то, сколько хватает человеку сил — чтобы можно было пройти и снова остановиться на отдых.

Для местных жителей в Карпатах даже заготовить сено для коровы — особый труд. Сенокосы, как правило, где-то на крутых склонах, и сено нужно не только скосить, но и на плечах перенести — иногда преодолевая много километров — к месту, откуда его сможет забрать грузовик или трактор. На себе несёшь вверх и стройматериалы, если ремонт или стройка. А подняться туда и обратно в магазин каждый день? А ежедневно утречком сбежать с горы на уроки, а после школы — снова вверх, если ты ребёнок? Жизнь в горах связана с большими трудностями, но это компенсируется тем, что мы едим натуральные продукты, пьём родниковую воду, дышим чистым воздухом.

Плодородной земли в Карпатах очень мало, и обеспечить себя продуктами не получается. Но это открывает перспективы для «сотрудничества» с природой: можешь собирать ягоды, лекарственные травы, грибы в большом количестве, сдавать в заготовительные пункты, получать за это деньги.

У нас все работают с детства. Например, семья отправляется на сенокос, идут даже маленькие дети. Потому что погода редко бывает солнечной, и когда день выдаётся ясный, на участок уходят все взрослые, детей оставлять не с кем. Меньшие тоже трудятся: подносят воду, собирают дрова для костра. Когда подрастут, им делают такие специальные маленькие вилы и они со всеми становятся к сену. В коллективе ребёнок как-то загорается этим желанием помогать старшим, работать. Так формируется наш образ жизни.

Как правило, родители поощряют ребёнка зарабатывать на себя самому. Надо портфель в школу, или форму новую купить, или обувь, или велосипед хочешь — пожалуйста, иди летом собирай чернику, заработай деньги, и папа с мамой не будут возражать, если купишь себе велосипед. То есть ребёнку с юного возраста дают понять, что его желания могут быть реализованы его собственными силами.

В детстве мы вставали в два часа ночи, когда шли за ягодами. На гору надо подняться до восхода солнца, пока прохладно. Рюкзак — на плечи, с собой берёшь небольшой обед. Солнце взошло, а мы уже на вершине и идём к месту, где будем собирать малину. Набираем, сколько в силах нести, потому что урожаи очень богатые, и — домой.
Работать очень интересно, ведь есть стимул: можно заработать деньги, и немалые. Трудно только одно: подниматься в гору и спускаться назад с грузом. А пока там, на месте, сам процесс интересен. Различные ягоды растут по-разному, ходишь, ищешь, а самой красивой лакомишься сам. Ребята, девчата собираются в команды, устраивают целые соревнования, кто сколько соберёт. Такой стимул помогает сосредоточиться и собрать ещё больше. Нас в семье было четверо сыновей. Ещё и двоюродные братья приезжали — из Иршавы, из Херсона, — и мы устраивали соревнования: кто к концу дня больше заработает.

Опасностей для ребёнка в горах столько же, сколько и в городе — по крайней мере, не больше. И когда там живёшь постоянно, уже знаешь, как себя вести, стараешься предупреждать всевозможные ситуации. В горах могут быть медведи. И если медведь где-то рядом — его видно по следам, — надо просто громко разговаривать, перекрикиваться, стучать, барабанить. Медведь слышит резкие звуки и отходит в сторону. Где-то с середины апреля появляются змеи, хотя встречаются они редко. Правда, есть заповедные зоны, куда с вертолётов специально сбрасывают их целыми клубками, если, например, надо сохранить какой-нибудь вымирающий вид. В такие места просто не следует ходить.

Наверное, в современном мире всё уже не так таинственно, как было раньше, но мистические истории, подобные тем, что описаны в «Тенях забытых предков», на Закарпатье до сих пор передаются от взрослых детям. Это больше в воспитательных целях делается: чтобы ребёнок не убегал один в лес, например. Но для человека церковного эти истории вообще не имеют значения. Мы понимаем, что всё что угодно может случиться, но верим, что всё в руках Божиих.

Да, в лесах бывают видения, необъяснимые явления. В таких местах, где ощущается действие злых сил, обычно ставят кресты. Кресты ставят также на перекрёстках, иногда на скалах, чтобы силой Креста Господня оберегать эти места, чтобы люди чувствовали себя спокойно и ничего не боялись, ведь дьявол побеждён Иисусом Христом.

Больше всего страшных историй связано, конечно, с кладбищами. На Закарпатье кладбища часто расположены у дорог, на могилах горят свечи, и когда вечером идёшь мимо, бывает жутковато. Ещё наслушаешься всех этих историй о людях «в белом»… Но стараешься просто как можно быстрее пройти, перекреститься, помолиться.

С кладбищем, кстати, связан самый большой страх моего детства. Один человек в нашем селе копал ямы для могил, и родители пугали, что если буду плохо себя вести, они меня ему отдадут. Тот, в свою очередь, им подыгрывал и всё будто бы норовил меня поймать. Помню, я очень боялся — настолько всё это казалось реальным…

И вот как-то раз зимой я катался на лыжах и отошёл далеко-далеко от дома. Этот человек меня увидел и говорит: «Ну вот, попался! Иди-ка сюда…» Я развернул лыжи и — наутёк. Он — за мной. И всем видом своим показывает, что хочет же словить. Я тогда перепугался так, что в дом прямо в лыжах залетел. У нас стоял ящик с дровами, так я его к двери придвинул, чтоб нельзя было открыть. А тот ещё и стучал: «Иди, иди-ка сюда». Так он помогал моим родителям в воспитании — чтобы ребёнок не уходил далеко от дома, всегда был на глазах.

Но в целом к смерти на Закарпатье несколько иное отношение. Во многих сёлах можно увидеть, что кладбища расположены не за селом, а в центре, возле церкви. И, кстати, на всех похоронах там присутствуют дети. А на кого их оставить, если провести человека в последний путь собирается всё село? Бывает, до тысячи человек приходит.

Отпевают в храме. В том регионе вообще всё начинается с храма: издавна люди сначала находили место под храм, вокруг которого и располагалось поселение. И все ключевые места — школа, детский сад и даже кладбище — тоже у церкви.

Так принято, что на прихрамовой территории гуляют дети. После Пасхи, когда наступают солнечные дни, а в школе каникулы или выходные, открываются ворота, и малышня из села сходится и играет в игры. А кладбище рядом. Единственное всегда было для нас предостережение — чтобы не садились на могилы, а то «плохо будет». Поэтому по могилам мы старались не ходить, а на остальной территории бегали спокойно. И это было нормально, а то, что кладбище за забором, воспринималось без всякого страха.

Первое, что я советую всем своим знакомым, которые собираются в Карпаты, это посетить тамошние монастыри. На Закарпатье их очень много. Это вообще край, где люди действительно любят монастыри, любят монахов, где не было массового закрытия храмов и сохранились церковные традиции. Обязательно советую побывать на воскресном богослужении — когда поёт вся церковь и каждый включён в молитву, задействован в богослужении.

Часто спрашивают у меня, тоскую ли по Карпатам здесь, в степном регионе. Отвечаю, что скучать некогда. Моё место служения теперь в Бердянске, и для этого есть всё необходимое. Единственное, чего не хватает, так это закарпатских престольных праздников. Когда едут со всех окрестных сёл, отмечают сначала совместной молитвой на литургии, потом трапеза возле храма, и дальше расходятся в село по гостям. Съезжаются друзья, знакомые, происходит настоящее живое общение. Весь день полностью посвящён празднику.

Например, в маленький монастырь Преображения Господня в Теребле, где я был настоятелем, на престольный праздник до десяти тысяч человек собиралось, около пятидесяти священнослужителей — архиереи, священники. И помещались все. На Закарпатье особенность такая: в дни торжественных служб в храме остаются священники, а верующие располагаются снаружи. Иногда изготавливают специальные часовни, с очень большим алтарём, где могут поместиться до ста человек духовенства. А сотни, тысячи людей обычно становятся вокруг под деревьями и слушают богослужение. Потому что всех, приезжающих на праздник в почитаемые монастыри, там не сможет вместить ни один храм.

Записала Юлия Коминко

 

 

Владыка Феодосий – о любви, Церкви и войне на Донбассе

Статья из газеты: Еженедельник “Аргументы и Факты” № 6 08/02/2017

Что невозможно человеку, возможно Богу

 

 

 

 

 

 

Киев, 8 февраля – АиФ-Украина.

– Владыка, Вы только что вернулись из зоны конфликта. Ваша Церковь с самого начала конфликта неоднократно заявляла о том, что она не может поддержать какую-либо сторону и не может давать политической оценки той ситуации, которая сложилась на Донбассе. Почему?

– Все дело в том, что наша Церковь с самого начала противостояния выступала за мир, за возможность преодолеть существующие разногласия и раздоры путем переговоров, путем компромисса. Почему для нас так это было важно? Да потому что все вы – это дети нашей Церкви. Все – и те, кто находится здесь, и те, кто находится по другую сторону линии разграничения.

– Но, разве не должна Церковь как-то реагировать на процессы, которые происходят в государстве?

– Понимаете, мы смотрим на эти процессы не с точки зрения политики или сиюминутной пользы, а в первую очередь, с точки зрения Евангельских принципов и христианской морали. Евангелие утверждает вселенский характер Церкви. То есть, Церковь – объединяет, а политика – наоборот, разъединяет. Другими словами, Церковь – это мать для всех, а не для некоторых. Поэтому, когда дети ссорятся, дерутся, калечат друг друга, любящая мать не может радоваться тому, что кто-то один из них побеждает, а второму суждено страдать. Это радость будет горше самых страшных моральных падений. И указывать на то, что мать на самом деле не имеет права так себя называть. Настоящая мать будет призывать к миру между детьми, просить их простить друг друга, а для того, чтобы это произошло побыстрее – становиться на колени и усердно молить Бога о даровании милости и вразумления для ее поссорившихся чад.

– То есть, вы считаете, что и те, кто живет здесь, в Украине, и те, кто живет на Донбассе – дети вашей Церкви? 

– Наша Церковь никогда не будет делить свой народ на «своих» и «чужих». Это удел политиков, мы же мыслим категориями вечности и спасения. И любви к своим духовным чадам. Именно поэтому каноническая территория нашей Украинской Православной Церкви неизменна, и включает в себя и Донбасс, и Крым. И мы не можем отказаться от своих верующих. Я еще раз хочу подчеркнуть – в нашей Церкви все одинаковы ценны и дороги. Мы твердо стоим на этой позиции. Никто не заставит нас с нее сойти, поскольку для нас это непреложный закон. Закон, который неподвластен кратковременным политическим или идеологическим настроениям.

– Тогда почему вы не обратитесь к «сепаратистам» с призывом сложить оружие?

– Мы обращаемся ко всем со словами мира и любви. Война прекратится не тогда, когда перестанут стрелять, а тогда, когда перестанут ненавидеть. А ненависть побеждается только прощением и любовью. Я знаю, что путь к взаимному прощению очень тяжел. Страдания, боль и потери оставили глубокие следы в сердцах многих людей. Кажется, что простить нельзя, это превыше любых человеческих сил. Однако я знаю и то, что невозможно человеку, возможно Богу. Именно поэтому наша Церковь неусыпно молится Богу о том, чтобы Он даровал всем нам мир. Мир не только на нашей многострадальной земле, но и мир в душах.

– Скажите, а какие конкретно шаги, призывающие к миру, совершила ваша Церковь?

– В этой связи надо, в первую очередь, упомянуть Всеукраинский Крестный ход, который показал, что людей, которые хотят мира, в нашей стране все-таки большинство. Во-вторых, на примере Крестного хода мы смогли увидеть силу совместной молитвы. Именно молитва Церкви соединила в единое целое людей различных политических и идеологических взглядов. В рядах крестоходцев уже не было «укропов» и «ватников», «западенцев» и «сепаратистов». Там были настоящие братья. Братья по духу и вере.

Кроме того, во всех храмах нашей Родины по благословению Блаженнейшего митрополита Онуфрия за каждым Богослужением возносятся коленопреклонные молитвы о мире в Украине. Также, в постные периоды каждый православный христианин по благословению Предстоятеля возлагает на себя особые труды – земные поклоны, чтение Псалтыри, Евангелия, молитвы «Отче наш». Все это говорит нам о главной задаче Церкви и всех христиан – молитвенном предстоянии перед Богом! Всем нам нужно об этом помнить. И возложить все наши усилия на алтарь непрестанной молитвы Богу. И тогда можно быть уверенным, что Господь услышит нас. Ведь все мы помним слова Евангелия: «Разве даст кто-нибудь из вас сыну своему камень, когда тот попросит хлеба, даст ли змею ему, когда попросит он рыбы? Но если даже вы, оставаясь людьми злыми, способны дарить вашим детям хорошее, то тем более Отец ваш Небесный даст просящим у Него нужное им».

Андрей КРЯЖЕВ

 

ВСЕ О КРЕЩЕНИИ ГОСПОДНЕМ: КАК ПРАВИЛЬНО ПОДГОТОВИТЬСЯ И ВСТРЕТИТЬ ПРАЗДНИК, КОГДА НУЖНО НАБИРАТЬ КРЕЩЕНСКУЮ ВОДУ, ЗАЧЕМ КУПАТЬСЯ В ПРОРУБИ

Крещение Господне – один из главных христианских праздников. Им заканчиваются Рождественские святки, продолжающиеся с 7 по 19 января. Возможно, ни один другой праздник не окутан таким количеством обрядов и суеверий.

В чем же истинный смысл праздника и как правильно православным отмечать Крещение Господне – Андрей Музольф, преподаватель Киевской духовной семинарии.
– Андрей, проясните, пожалуйста, как правильно православным отметить Крещение Господне? Что нужно делать в этот день?
– Праздник Крещения Господня, как и другие православные праздники, следует отметить прежде всего посещением церковных богослужений: накануне, утром 18 января, Церковь совершает удивительное по красоте и содержанию последование – так называемые царские часы, после которых совершаются Литургия и великое освящение воды, точно такое же, как и в сам день праздника. Вечером стоит посетить вечернее богослужение, песнопения которого очень ярко и красочно раскрывают суть празднуемого события. А в сам день праздника каждому православному христианину важно пойти на праздничную Литургию, чтоб прославить Господа нашего Иисуса Христа, благоизволившего ради спасения людей от греха и власти диавола принять на Себя человеческое естество и креститься в Иордане.
Присутствуя в храме за богослужением, каждый из нас таинственным образом сам становится участником тех событий, о которых в богослужебных песнопениях возвещает нам Святая Церковь. Именно для того, чтобы правильно отметить праздник Крещения Господня, чтобы лучше уяснить для себя саму суть празднуемого нами события, мы должны постараться побывать в эти праздничные дни в храме и поучаствовать в богослужении, вершиной которого будет наше соединение со Христом в Таинстве Причащения Его Пречистым Телу и Крови.
– Как нужно подготовиться к празднику? Предполагается особый пост?
– Пост, установленный Церковью накануне праздника Крещения Господня, является одним из самых строгих постов, что объясняется, прежде всего, величием и важностью празднуемого события.
Так, в традициях Православной Церкви, мы можем заметить, чем выше и значительнее празднуемое событие, тем более ответственно и строго верующие подготавливаются к нему. Например, «праздник праздников» – Пасха Христова, имеет самый продолжительный период подготовки – почти сорокадневный пост и особая, Страстная седмица, когда верующие воспоминают страдания Спасителя, перенесенные Им «нас ради человек и нашего ради спасения».
Перед Рождеством Христовым также установлен многодневный пост, который усиливается накануне самого праздника – в Рождественский сочельник. Канун Крещения очень сходен с кануном Рождества, как, в принципе, и все богослужения, посвященные этим двум событиям. С чем это связано? С тем, что раньше, в Древней Церкви, события Рождества и Крещения Господня праздновались в один день, и этот «двуединый» праздник назывался Феофания, то есть Богоявление, или Эпифания, Явление, так как и Рождество, и Крещение – это свидетельство о том, что Бог пришел в этот мир и открыл Себя как Троица. Впоследствии трудами святителя Григория Богослова в IV веке эти праздники были разделены, а дни между Рождеством и Крещением стали особыми святочными днями, в которые всякий пост отменяется. И только ради важности праздника Крещения на его канун, то есть на 18 января по новому стилю, был установлен такой же строгий пост, как и за день до Рождества Христова.
– В чем смысл праздника?
– Крещение Господне – это день, когда Иисус Христос вышел на общественную проповедь Евангелия, то есть благой вести о том, что отныне человечество получило возможность вновь соединиться со своим Богом. Крещение – это день, когда началась всемирная проповедь учения Христа. Весть о спасении мира продолжается до сих пор и будет провозглашаться до конца мира.
Этот праздник именуется еще Богоявлением, так как благодаря этому событию человечеству явным образом, а не прикровенно, как это было в Ветхом Завете, было открыто, что Бог есть Святая Троица, благоволившая послать в этот мир Свою Вторую Ипостась – Сына Божия – для спасения человека от духовной смерти.
Изначально крещение совершалось на Иордане тем человеком, которого Священное Писание именует «гласом вопиющего» (Ис. 40:3) – святым Пророком, Предтечей и Крестителем Господним Иоанном. Это был особый, установленный Богом обряд очищения людей, когда, погружаясь в воду, человек омывался от довлеющего над ним греха и получал от Бога силу бороться со своими страстями и пороками.
Зачем это было нужно? Грех, совершенный прародителями Адамом и Евой, разделил Бога и человека, воздвиг между ними некую духовную преграду, которую сам человек по причине своего бессилия не смог разрушить. Но спустя время Сам Бог становится человеком и приносит Себя в жертву на Кресте, чтобы уничтожить «средостение греха», ведь именно грех и был той преградой, которая отделяла нас от Бога.
Христос, Который Сам о Себе говорит, что «пришел, дабы исполнить всякую правду» (см.: Мф. 3:15), будучи безгрешным, принимает крещение в Иордане, чем показывает, что Он добровольно берет на Себя грехи всего мира, чтобы впоследствии распять их на Кресте. Таким образом, Господь Сам, не имея в Себе греха, уподобляется последнему из грешников, уравнивает Себя с падшими и заблудшими только с одной целью: чтобы разделить с нами бремя наших грехов и подать исцеление нашим душам.
– Расскажите, пожалуйста, о крещенской воде. Она обладает особой силой? Как ее правильно хранить?
– Господь сошел в воды Иордана, чтобы взять на Себя тяжесть греха и смерти. Этим действием Он вновь соделал водную стихию – стихию, ужасающую человека примером водного потопа, стихией жизни. Благодаря событию Крещения Господня мы вспоминаем то, о чем говорит нам Священное Писание с первых своих страниц: о том, что именно в воде зарождается первая жизнь.
Вода, получая от Бога особую благодатную силу, становится, по словам церковных молитв, «баней пакибытия», то есть той средой, которая имеет свойство очищать человека, совершенствуя его и возрождая к новой духовной жизни – жизни во Христе.
Именно поэтому мы в память о Крещении Христа Спасителя в водах Иордана ежегодно в этот день освящаем воду, которая становится Агиасмой, то есть «Великой святыней» для нас. И вода эта освящает не только человека, но и все, что его окружает.
Мы должны помнить о том, что освящение воды – это не только некий обряд. Хотя освящение воды в день Богоявления и не входит в число Церковных Таинств, но так же, как и в каждом Таинстве, в нем происходит преображение материи, ибо обыкновенная вода, которую мы можем набрать из-под крана на кухне, преображается и становится святой. В чине освящения воды, как и в каждом Таинстве, происходит самое главное: встреча человека с Богом, а значит и наше освящение и обновление.
Хранить святую воду, как и любую другую святыню, необходимо в чистом месте: по возможности возле икон. Впрочем, само слово «хранить» вовсе не должно означать «поставить и забыть». Согласно благочестивой традиции, каждый верующий употребляет несколько глотков этой святой воды натощак каждый день, за исключением только тех дней, когда мы готовимся приступить ко Причастию.
– Чем отличается вода, освященная в Крещенский сочельник, от воды, освященной в сам день праздника?
– Как известно, вода на Крещение освящается два раза: в навечерие праздника и в сам праздник. При этом вода, освященная накануне праздника, ничем не отличается от той, что освящается в сам день Крещения.
Практика двукратного освящения воды имеет весьма глубокую историю. Так, в древности богослужение кануна Крещения совершалось вечером (об этом говорит и само наименование церковной службы этого дня: навечерие, а также то, что Литургия в этот день совершалась в соединении с вечерним богослужением). Таким образом, освящение воды в канун праздника по времени, так сказать, чисто технически, приходилось практически уже на сам праздник.
Кроме того, существует предположение, что вода, освящаемая в канун праздника, была предназначена прежде всего для оглашенных, то есть тех, которые только готовились к принятию Таинства Крещения. В древности Крещение совершалось не так как сейчас – индивидуально и в любое время: раньше желающие вступить в Церковь на протяжении долгого времени испытывались в вере (оглашались – отсюда и их наименование), и лишь после испытаний они могли приступить ко Крещению, которое совершалось исключительно накануне великих праздников (Пасхи, Богоявления и Пятидесятницы). И вот как раз для тех, кто принимал Таинство Крещения в канун дня Богоявления, освящалась вода.
– Зачем люди купаются в этот день? Это обязательно для всех?
– В любом церковном празднике необходимо различать его смысл и сложившиеся вокруг него традиции. Так, в празднике Крещения Господня главное то, что Сам Бог является человеку, спасает Его и дает ему возможность стать причастником Своей, Божественной жизни через причащение Телу и Крови Христовым. Важно также и то, что сегодня мы получаем доступ к той Божественной благодати, которая действует в нас через крещенскую воду. А вот купание в проруби – это вовсе не то, что должно иметь для нас хоть какое-нибудь значение.
С одной стороны, в традиции купания в проруби на этот праздник ничего плохого, в принципе, нет. Однако очень жаль, что в последнее время наш народ в день Крещения Господня больше стремится не в храм, не на богослужение, а к проруби. Многие объясняют подобное стремление тем поверьем, что если искупаться в этот день в такой «живой» воде, можно избавиться от любой хвори и смыть с себя все грехи, накопившееся за год. Таким образом, в представлении людей создается некий аналог того, что мы встречаем в сказке П. Ершова «Конек-Горбунок»: нырнул в чан с холодной водой – и вынырнул молодым и красивым. Подобные мысли – кощунственны, потому что отдают магией и язычеством. Человек путает духовное очищение и оздоровление, получаемые в Таинствах Святой Церкви, с неким магическим ритуалом, сулящим физическое здоровье вследствие погружения в воду, пусть даже и освященную перед этим священнослужителем чином Великого освящения воды. А если таковое усердие «окунуться в святой воде» совершается, мягко говоря, не совсем на трезвую, оно в еще большей мере оскверняет святость праздника Крещения Господня.
Исходя из этого, мы должны для себя уяснить, что сложившаяся традиция купания в холодных прорубях не имеет прямого отношения к самому празднику Крещения Господня, а потому и не является общеобязательной для всех и, что особенно важно отметить, вовсе не очищает человека от грехов, о чем, к сожалению, много говорится в наших СМИ.
– Когда стало впервые известно о чудесных, благодатных свойствах богоявленской воды?
– Дело в том, что Церковь никогда не считала своей задачей отслеживать те или иные чудеса, которые происходят с ее святынями. Проявление чуда – это вопрос веры, а вовсе не объект научного исследования. Чудо – это только толчок, который помогает человеку открыть в своей душе Бога, а потому, если мы стремимся к тому, чтобы увидеть какое-нибудь чудо – это признак того, что нам, к сожалению, нужен не Христос, а лишь некая чудодейственная сила, магия. Так, по словам святого мученика Иустина Философа, главное чудо благодати Божией вовсе не в том, что совершаются какие-то видимые знамения и перемены в этом мире, а в том, что она внутренне преображает человека, делая его участником Вечной жизни во Христе.
– Чем служба освящения воды на Крещение отличается от других служб?
– В чине Великого освящения воды говорится, прежде всего, о том, для чего, собственно, мы и освящаем эту воду. Так, в молитве священник обращается к Богу: «Покажи эту воду водой обновления, водой освящения, очищением плоти и духа, ослаблением уз, оставлением прегрешений, просвещением душ, банею вечной жизни, обновлением духа, даром усыновления, одеждой нетления, источником жизни».
Таким образом, вода «святых Богоявлений», по мысли святых отцов, должна стать тем источником внутри каждого из нас, который откроет в нашем сердце зачаток Вечности. Именно поэтому мы и называем святую воду «святой» – она в силу ее освящения становится той средой, через которую на нас физически невидимым, но духовно ощутимым образом действует Сам Бог, очищая нас от всякого греха и соделывая достойным вместилищем Святого Духа.

РІЗДВО ХРИСТОВЕ
Напередодні великого та світлого свята Різдва Христового ми завжди переглядаємо власні позиції і міркуємо, чи правильно та по-християнськи ми живемо. Одразу на думку спадають ті вчинки, які не дають спокою душі. У такі моменти ми питаємо в Бога: що потрібно змінити, аби життя стало кращим? Як поводити себе, аби стати справжнім християнином? У ці дні хочеться попросити вибачення у тих, кого колись образили, подати руку допомоги старому і немічному, щоб зі світлою душею і чистим серцем зустріти велике свято – Різдво Христове.

Тож про те, як личить зустрічати велике свято, журналістам Газеті розповів благочинний Пологівського церковного округу, настоятель храму Святителя Миколая, протоієрей Андрій Столярчук.

Отче Андрію, тривають різдвяні свята. Чим вони є для Вас особисто?

Різдвяні свята,це завжди радісний період у житті кожної людини – і церковної, і яка ще шука шлях до Бога. Однією з умов підготовки християн до Різдва Господнього-є піст.Чим ближче дні Різдва, тим трепетніше ставишся до цієї події і співпереживаєш тому, що сталося-народженню Богонемовляти. У світ приходить Бог. Незрозуміло для нашого заплямованого гріхом розуму, як це відбувається, але в цей час коїться діло спасіння людини. Святі отці кажуть про те: якби Божа Матір не дала свою згоду на прохання Архангела, то діло спасіння людини відклалося б на певний час. Для мене особисто ця подія славна, тому що почалося діло спасіння людства від гріха – кожної людини і мене в тому числі. З року в рік, коли підходить час зустрічати народження Христа, Господь дає різні емоції, думки, бажання. Щороку це нові враження, нове Різдво. Для людини яка не живе церковним життям це зовсім інша подія – таке собі збалансоване свято.Християни,зовсім інакше відчувають Різдво, духовно.

Як повинен поводити себе справжній християнин напередодні Різдва Христового, окрім постування?

Священики часто пояснюють людям, що піст не є дієтою.Головна складова частина будь якого посту-це молитва. Людина повинна готуватися до Різдва, в першу чергу, духовно, налаштувати себе на відповідний стан, примиритися зі своїм оточенням.Бо Господь, народжуючись, вносить у світ основний закон-любов до ближніх.А щоб знайти такий заповіданий Творцем стан,людина має подрудитися в добрих справах.Саме таким має бути настрій у людини,робити добро собі подібним. Не можна у злобі зустрічати Христа, не можна славити Бога непримиренним і з ненавистю. Не важливо, церковна ви людина чи ні, основна ціль напередодні Різдва – перебувати в любові та мирі.

Традиційні 12 страв – обов’язкова умова передріздвяного столу?

Це робиться у пам‘ять 12-ти Апостолів і Христа зокрема. Цей звичай являється благочестивою традицією, яка передається від покоління до покоління. Люди, згадуючи про Апостолів, які пронесли звістку про Христа народженного від Діви Марії в місті Віфлиєм по всьому світі, накривають стіл із 12-ти різних страв. Тут немає нічого поганого, але це не є канон церкви,або догмат.

Які передріздвяні служби проходять у церквах?

6-го січня, перед Різдвом Христовим,звершується ряд святкових богослужінь:Великі або Царські часи, Вечірня та Божественна Літургія Святителя Василія Великого.Взагалі Літургія Святителя Василія звершується всього 10-ть разів на рік. Особливістю богослужіння також є Великі, або як кажуть в народі Царські часи. Вони звершуються тричі на рік та мають походження від Візантії. В кафедральному соборі древньої Візантії на цьому богослужінні обов’язково був присутній імператор,який відкладав всі свої справи. Від того і назва в народі – Царські.

Різдво для українців та для американців має різні спрямування, зміст, розуміння. Американці проводять Різдво більш урочисто, по-сімейному. Для них – це більше свято, ніж Новий рік. А українці?

Святкувати завжди радісніше, ніж сваритися чи воювати. Якщо люди святкують якісь гарні події, значить, у них присутній дух миру. Широке святкування Нового ріу прийшло до нас у радянські часи.Щоб люди перестали святкувати з гуляннями день Святителя Микола,а переключились на Діда Мороза. Однак Новий рік і Різдво Христове, це два зовсім різні свята, вони ніяким чином не пов’язані. Тим більше на Новий рік відзначається день пам”яті мученика Воніфатія, до якого люди моляться у скорботі п‘янства. А ми в Новий рік п‘ємо.Тим самим не просимо допомоги, а, навпаки, попираємо Святого. Дуже добре, коли на Різдво збираються сім‘ями, адже це Свято примирення і любові.Вся родина колядує,тим самим прославляє Богонемовля,ділиться добрими подіями,які сталися за рік, та просто радіє,бо це є дійсно сімейне Свято.А Новий рік – це лише дата. Однак,Церква каже нам про те,що ця дата може бути датою осмислення старого життя,та намірами на нове життя з Богом.Кожен Новий рік для християнина,це як повне життя.Тому в церковній практиці є традиція в Новий рік звершувати богослужіння,починати рік з молитви та покаяння.

Частина українців почала святкувати Різдво за старим стилем, 25 грудня. Це добре чи погано?

Ми, християни Східного обряду, дотримуємося церковного календаря-Юлеанського,та живемо за новим стилем. Є Церкви, в часності Православні, які живуть за старим стиле,Григоріанський календар.Вчасності це і католицькі (Західні) вітки християнства. Ми не маємо права осуджувати, чи хвалити.Потрібно дивитися в якій церковній традиції вихована людина. Зараз мова йде про Православні канонічні Церкви, які визнані всією світовою спільнотою.

Для чого проводять колядування? Яка його роль?

Роль колядок величезна, бо це є духовний фольклор, в якому закладено Євангеліє. Треба розрізняти звичаї,які немають нічого спільного з благою звісткою про Богонемовля,Яке народжується в яслах на сіні. Коли людина колядує, вона повинна усвідомлювати, що розповідає людям про величну подію – благовіствує. Часто можна зустріти людей, які колядують: «Коляд-коляд, коляда, дайте дядьку п‘ятака», – така “колядка” немає нічого спільного з Церквою та Різдвом Господнім, це відголосок безбожних радянських часів. Церковні колядки, це заримоване Евангельське оповідання, яке люди по своїй простоті оспівують, не порушуючи догмат про народження Христа. Це є прославляння Бога, проповідь, місіонерство. Чому здавна господарі чекали, щоб прийшли колядники? Бо вони Слово Боже приносили в дім. А Святий Іоан Богослов називає другу Іпостась Святої Трійці – Бог Слово (Ін1.1-3). Тобто, з колядниками в дім приходить Сам Народжений Христос. Господарі завжди чекали колядників та чимось їм віддячували – гроші, пироги, солодощі тощо. Була взаємність, любов. У християнстві все збудовано на законах любові та моралі. В колядках є глибинний смисл. До того ж, це дійство оповите різними традиціями– колядники беруть в руки виготовлену та прикрашену зірку,одягають етнічний одяг,в деяких регіонах нашої держави вдягають кожухи,запрягають коней до яких кріплять сані,та всім селом колядують.А дехто,щей встигає у якогось господаря поцупити хвіртку,а потім випросити гарний викуп. У цьому немає нічого поганого, це театралізована дія.Ми повинні зберігати свої прекрасні християнські,надбані віками традиції.

Чи колядували Ви в дитинстві?

Звичайно. Я в церкву почав ходити з 3 класу,мені ще й 10-ти років не було. Тому Різдвяні свята були особливо цікаві, по дитячому. З часом, я вже вивчив багато колядок,тому і колядувати було радісно. Як почав співати в церковному хорі, то ходив колядувати з хористами,мені дуже подобалось бо було завжди весело, гомінливо, та театралізовано. Рідним звичайно колядував сам. Всі різдвяні традиції, тепер передаються і в моїй родині, так як і в родинах наших батьків. Та маю надію, що такі добрі звичаї будуть передаватися з покоління в покоління.

Як Ви дивитесь на те, що сьогодні люди не завжди відкривають двері своїх домівок колядникам?

В першу чергу, люди закривають двері перед Христом. Відкривати треба всім. Так, не кожен приходить з Благою вістю, хтось – ради поживи. Але таким людям треба пояснювати,суть свята,та розповідати чому ходять колядувати,та які справжні колядки,можливо, вони про це не знають.Бувають випадки,що батьки навчили з радянських часів кільком словам і все. Ми маємо розуміти і вчити наших дітей, що колядка – це не якийсь віршик за винагороду. Колядки – це діло проповіді, і якщо ви потрудилися, може бути якась винагорода. Насварити і вигнати колядника легше всього, однак пояснити – це важливо.

Позаду 2015 рік. Чи можете Ви сказати про якісь підсумки?

Це важке питання, і рік важкий. Ми знаємо про агресію, яка відбувається в нашій державі. Господь сказав: «Створю церкву, і ворота пекла її не подолають»(Мф16.18). Церкву, а не церкви. А на фоні цієї злоби в країні з‘явилися різних “церкви”, які пропонують себе, як послідовники Христа,а діють як варвари.Тому церкві Христовій зараз не легко, бо каже про любов, про примирення та про мир в державі. А з іншого боку ми чуємо такі лозунги, які схиляють людей до нападу один на одного, війни. Церква не каже про те, що ми не повинні захищати свою землю,коли в тому є потреба.Вона каже,що ми повинні переборювати зло добром. Були в цьому році різні події. Але я дякую Богу за те, що він дав цей рік таким, який він є, а не гіршим. Бо церковна практика вчить нас тому, що треба дякувати не тільки в радощах, але й в горі. Було б добре, якщо б настав той мир, якого і я і всі православні християни не тільки нашої держави, просимо кожного богослужіння, і віримо – він настане.Щодо особистих підсумкі,то це підсумки свого духовного життя.

Багато хто вважає, що в ніч перед Різдвом потрібно гадати, що в цей день можна зустрітися з нечистою силою…

Богонародження окутане таїною. Щороку вона по-різному розкривається. Навіть природа прославляє народженого Христа – іноді тихо, іноді в хуртовинах. Ця таїна переходить і до людей, які замість того, аби йти в храм, намагаються щось вигадати, погадати. Церква до чародійства, магії, гадання ставиться дуже суворо і забороняє це робити. Це все від духа нечистого. Згідно вченню Церкви, у нас є два світи – «торжествующий» и «воинствующий». Ми живемо в останньому – тут духи нечисті постійно нападають на нас, нашу душу під дійством страстей, гадань. А ми боремося з цим, молитвою. У світі «торжествуючому» люди не борються, вони або поряд з Христом, або віддалені від Нього. І ось ці нечисті нас і спокушають гаданнями. Люди думають, що тут немає нічого поганого, але коли дух нечистий підселяється до нас, люди сходять з розуму, розводяться, скоюють самогубства. Це дуже страшно.Від чародійства,магії,гадання треба відсторонюватися.

На Різдво господині готують смачну кутю. І у кожної свій рецепт. Яку кутю готують у Вашій родині?

 

У нас матушка щороку готує традиційну кутю. Головне, щоб вона була доброю. Рецепт такий: Зерно пшениці, мед, мак, горіхи, курага, ізюм. Зерно варять, щоб не лишилося води. Зачекати поки охолоне і додати всі інші інгредієнти по смаку.

Що Ви могли б побажати пологівцям у переддень Різдва?

У першу чергу хочу побажати, щоб на Різдво Господнє ми об’єдналися і прийшли в храми Божі. Тому що наша держава потребує сьогодні молитви. Легко осуджувати, критикувати, важче самому щось зробити. Коли ми збираємося в храмі Божому для молитви, це є наша поміч воїнам, які відстоюють кордони нашої держави, це поміч і можновладцям, і президенту нашої країни, бо під час Божественної літургії ми задуємо про них, просимо, щоб Господь їх напоумив, дав мудрості. Це є поміч і сили кожному із нас. Бо в Церкві діє Благодать Духа Святого, яка наповнює кожну душу людську, дає силу для нових звершень і трудів. Тому бажаю мешканцям Пологівщини зібратися на Різдво і помолитися, щоб Бог дав нам сили на новий рік, побачив наше покаяння. Наше життя і благополуччя нашої держави залежить від кожного з нас.

 

Протоієрей Андрій Столярчук

 

Розмовляла: Марія Каіра